Здесь Таблица оценивания проекта
Здесь Рассказ о поездке
Уважаемые участники!
7.05.12 в 1000 в храме святой Татьяны Омского государственного университета им. Ф.М. Достоевского собрались победители и участники проекта
"А кто есть ближний мой?".
Фонд Духовно-нравственное просвещение» им. А.И. Петрова наградил собравшихся дипломами и благодарностями. Омский филиал Российского фонда культуры предоставил призы для победителей - литературу по истории Омского региона.
После этого участники проекта совершили поездку в Православный детский центр «Три радости» в селе Новотроицкое, Свято-Никольский мужской монастырь, Успенский кафедральный собор Омска. Индивидуальный предприниматель Сергей Викторович Корючин бесплатно предоставил большой комфортный автобус для междугородних рейсов.
Участники поездки обмениваются впечатлениями и фотографиями в рубрике "Фотоальбомы".
Для тех, кто не смог поехать, награды переданы через Министерство образования и районные отделы образования в школы. Для команд Омска – через департамент образования Администрации г.Омска.
А кто есть ближний мой?
«Возлюби ближнего своего как самого себя»
Эти слова есть в Библии уже в Ветхом Завете (Лев 19, 18).
Три мировые религии: христианство, иудаизм, ислам почитают Библию, хотя и в разной степени. Сходятся в одном – почитании Ветхозаветного Пятикнижия. И каждый верующий знает, что этот закон о ближнем наряду с почитанием Единого Господа Бога – главное условие спасения человека.
Но проходят тысячелетия, и вот, примерно в 30 году от Рождества Христова (Евангелие от Луки), современник спрашивает Иисуса: «А кто есть ближний мой?» И Господь произносит притчу «О милосердном самаритянине».
Здесь можно увидеть видеофрагмент.
Если ваш браузер его не отображает, то перейдите по ссылке: http://www.youtube.com/watch?v=KBm3OOy3DO0
И уже в наше время, когда практически каждый живущий на Земле хотя бы раз слышал эти бессмертные слова, гораздо больше людей считают более разумными слова: «Своя рубашка ближе к телу».
За всю 2000- летнюю историю нашего государства народы России не раз переживали тяжелейшие времена, когда угроза существования страны была более, чем реальна. Пожалуй, история нашего народа - наиболее трагический исторический путь для нашей цивилизации.
Наши предки выстояли, вышли победителями из этих испытаний. Причина победы – единство людей в самом главном – тех нравственных ценностях, которые оставлены нам в наследство.
Очень важно помнить: «Россия существует ровно до той минуты, пока христианские, мусульманские и другие народы, составляющие нашу Федерацию, живут в мире». (Протодиакон Андрей Кураев. Основы православной культуры. Методические указания к проведению уроков).
Нынешний митрополит Омский и Тарский Владимир (Иким) до прибытия в августе 2011 года на нашу землю более двадцати лет нес служение на Ташкентской и Среднеазиатской кафедре. За эти годы Владыка основательно изучил историю и сущность Ислама, уникального опыта добрососедских отношений православных и мусульман, внес существенный вклад в укрепление единства народов на нравственных и духовных началах, прежде всего любви и милосердия. В нескольких серьезных исторических и богословских работах Владыка Владимир утверждает: «Встречающиеся ныне в христианской среде предрассудки есть следствие элементарного невежества, незнания Ислама. Для многих это может стать поразительным открытием, но при ближайшем рассмотрении мусульмане оказываются несравненно лучшими христианами, чем последователи бесчисленных псевдохристианских конфессий и особенно размножившихся в наши дни еретических сект, которые, по выражению святителя Игнатия Брянчанинова, «уже в Бога насилу веруют»…
Разумеется, было бы абсурдно утверждать, будто христианство и мусульманство – одно и то же. В этих учениях существует ряд несовместимых положений, делающих бессмысленными богословские споры…
Вопрос о том, какой именно религиозный путь приводит к вечности Божией, разрешается только в этой вечности, за пределами временного существования. Однако в земной жизни, во временном бытии, христианско-исламское сотрудничество оказывается вполне возможным, а в наши дни – даже насущно необходимым.
Православие Христово часто называют религией любви, Ислам – религией справедливости. Существенное различие наших мировоззрений – в определении того, какое из двух этих великих чувств должно главенствовать при служении человека Богу. Но в земной жизни справедливости не о чем спорить с любовью». (Митрополит Бишкекский и Среднеазиатский Владимир. Земля потомков патриарха Тюрка. Духовное наследие Киргизии и христианские аспекты этого наследия. – М: Издательство Московской Патриархии, 2002. – С. 67.)
В рамках нашего проекта мы предлагаем проанализировать, как в традиционных для России религиозных конфессиях (христианство, ислам, иудаизм и буддизм) предписывается относиться к людям не только своего вероисповедания, но и другой культуры. Источник, откуда должны брать эти сведения – религиозные книги (Писание) и складывающиеся веками в нашей стране народные традиции и воспоминания (Предание).
Основное условие – обращение к традиционным, не искаженным более поздними ересями и толками, учениям христианства, ислама, иудаизма и буддизма. И традиции именно российских мусульман, иудеев, христиан, буддистов. Причина такого ограничения в том, что веками живущие по соседству наши предки выработали наиболее разумный и взвешенный подход к культуре и традициям других народов, населяющих Россию, для которых наша страна – историческая родина, народов, совместными усилиями создавших великое государство.
|
