Несмотря  на географические и исторические предпосылки российского этнокультурного пространства, заселенного разными народами, этнокультурные потребности в российском образовании - одна из наименее разработанных проблем. Внесение в систему общего образования этнокультурных знаний, формирование у молодежи общероссийской идентичности и этнокультурного самосознания, воспитание на их основе современного толерантного человека, на наш взгляд, является важнейшей педагогической задачей для такой полиэтнической  страны, как Россия. Работа в этом направлении представляется одним из эффективных путей разрешения существующих  и будущих межэтнических и межконфессиональных конфликтов, будет способствовать удовлетворению этнокультурных потребностей всех народов, населяющих нашу страну.        

В течение длительного  времени существования в едином государственном и этнокультурном пространстве у жителей страны выработалась общность многих черт характера и поведения.

Не случайно Л.Н.Гумилев писал, что «единство верный девиз устойчивого сосуществования народов в этническом государстве –«В мире, но порознь! Вражда и кровопролития начинаются тогда, когда людям внушают, что они одинаковые»

Ислам не концентрируется ни на заполнении разума человека философскими познаниями, как это делали греки, ни на чрезмерном уделении внимания духовности, как это делали индийцы, ни на физическом воспитании, как это делали римляне, ни на преследующей корыстные интересы  материалистической философии, как это делается в нынешнем материалистическом мире в равной степени и на Востоке и на Западе, но выработал сбалансированный и современный план воспитания человека с учетом потребностей его тела, разума и духа на основании правильной оценки человека как существа, состоящего из тела, разума, и духа.

Если говорить о социальном аспекте ислама, то эта религия уделяет большее внимание воспитанию духа и личности человека и обучения его тому, как следует вести себя, исходя из того, что отдельный человек является опорой всего общества. А поскольку ислам занимается воспитанием человека, в конечном итоге это приводит человека как члена общества к правильному образу жизни, что побуждает его к любви, взаимопомощи и отказу от эгоизма.

Мусульманин несет ответственность перед Аллахом за свою душу в том смысле, что от него требуется очищать ее, удерживать от страстей, не давать ей влезать в заблуждения и удерживать от греховного, чтобы она стала праведной и чистой душой.

Развитие каждой отдельной личности в такой атмосфере, где она воспитывается в духе самосовершенствования, любви к добру и ощущения ответственности, является отправным пунктом в деле совершенствования общества в целом и его строительства на прочих основах.

Различные виды поколения в исламе олицетворяют собой этот аспект индивидуального воспитания, и внутренний смысл каждого из них состоит в распространении духа общности, стремлении к установлению прочих связей между членами «исламского общества и поддержании в нем человеческой солидарности»

Управлением петиции Администрации Омской области зарегистрировано 18 религиозных объединений   мусульман. Они учреждаются в районах компактного проживания казахов и татар. В Омске учреждено 4 общих мусульман, в Тарском районе – 3, в Нововаршавском – 2, в Усть-Ишиме, в Муромцево, Павлодаре, в Москве по одной.

В Омске построена Сибирская соборная мечеть на 2,5 тысяч молящихся. Здесь расположено духовное управление мусульман (ДУМС), которое возглавляется муфтий.

Ислам, как одна из трех мировых религий, возник в 7 веке нашей эры в Аравии, в период разложения родового строя. Само слово ислам в переводе означает предание себя Богу.